آدرس: گلستان - گرگان میدان وحدت، خیابان امام خمینی

آدرس مرکز خرید کاپری : گرگان شالیکوبی، نبش عدالت هفتم

آدرس: گلستان - گرگان میدان ولیعصر

آدرس: گرگان خیابان ولیعصر، عدالت7

آدرس:گرگان خیابان ولیعصر، عدالت 31

در این گل فشان گودال مدور به عمق 10 متر و قطر هشت متر وجود داردکه از آن گاز، آب حاوی کلرید سدیم و مواد نفتی آروماتیکی خارج می شود که آثار سکوی حفاری نفتی درآن ملاحظه می گردد.در سال های گذشته صدور مجوز چاه های بهره برداری از ید در کنار تالاب، این گلفشان را از فعالیت انداخته است. خرین رکوردی که از بالا آمدن آب در این گلفشان ثبت شده، با فوران فوق‌العاده و شرایط خاص صدا حد 1 تا 5/1 متری است که فاز فرونشینی و سوبسیدانس را طی کرده است.

در شمال آق قلا ودر شرق گمیشان این گل فشان فعال از دور به صورت یک تپه بزرگ و دوار بنظر می آید اما وقتی که بر روی آن قرار می گیری تپه های متعدد که در وسط آن گودال های متعدد دارد این تپه ها بر اثر گل فشان ها ی گذشته ایجاد شده  اما در مناطق گود تر هنوز هم خروج مواد گل آلود و آب در حال انجام است وبه صورت باریکه هایی از جریان آب و گاز متان ونمک در حال خروج است در فصول بارندگی در یاچه مانند بنظر میرسد در فصل ها ی گرم آب های تبخیر شده و نمک سفید در روی زمین قرار میگیرد ،برای آزمایش خواص این مواد کافی است فندک و کبریت را روی گل ها بکشید . سوختن و آتش گرفتن گل ها را می توان مشاهده کرد این منطقه در فصل بهار در بالای تپه از انواع گل و گیاه پوشیده می شود ودر شمال آن قسمتی از دیوار اسکندر (دیوار دفاعی شهر جرجان قدیم )قرار دارد اهالی محلی و شهر گمیشان بیشتر روزهای تعطیل را در آنجا می گذرانند.

قارنیاریق تپه در زبان ترکمنى به معناى تپه شکم پاره است و این مفهوم با ویژگی هاى آن هم خوانى دارد.این گل فشان در فاصله 29 کیلومترى شمال خاورى گمیشان و در 12 کیلومتری شمال غربی آق قلا وکیلومتر هفت جاده "قلعه جیق" با قطر خارجی 700 متر دارای یک فرو افتادگی در داخل به عمق تقریبی پنج تا 10 متر بوده و در مرکز این چاله یک تپه مخروطی شکل که در راس آن چاله ای قرار داشته، دهانه گل فشان متروکه ای را نشان می دهد.

وسعت آن بسیار زیاد و بیش از 500 متر مربع مى باشد. از نظر ریخت شناسى شامل یک حلقه خارجى)بخش قدیمى تر( و یک بخش داخلى )مخروط جوان تر(مى باشد که بین آن ها به وسیله آب پرشده است. با توجه به ابعاد بزرگ و فرسایش پیشرفته در نهشته هاى دیواره مخروط این گل فشان مى توان سن بیشترى را نسبت به گل فشان نفتلیجه براى آن در نظر گرفت. به دلیل باتلاقى بودن زمین امکان بررسى بخش داخلى مخروط وجود نداشته و نمى توان درمورد چگونگى فعالیت و فوران مواد اظهار نظر نمود ولى به نظر مى رسد فعالیت زیادى نداشته باشد. نکته قابل توجه این است که این گل فشان با گل فشان هاى نفتلیجه وگل فشان اخیر در دریاى خزر در یک فاصله تقریبى 50 کیلومترى در یک راستا قرار دارند. این نکته تا حدودى تأیید کننده رویداد این پدیده بر روى و یا در راستاى ساختمان هاى تکتونیکى خطى نظیرتاقدیس ها یاگسله ها بوده و ارتباط نزدیک آن را با این ساخت ها نشان مى دهد.چنان چه گفته شد همخوانى محل رویداد گل فشان ها با ساختمان هاى تکتونیکى امرى شناخته شده بوده و موارد بسیارى از این همخوانى در حوضه هاى نفتى خزر دیده شده است.

قرارگیرى خطى گل فشان هاى قارنیاریق تپه، نفتلیجه و گل فشان دشت ترکمن خاور جنوب خاورى- باخترشمال باخترى را مى توان با ساختارهاى تکتونیکى زیرسطحى مربوط دانست. با استفاده از نقشه هاى زمین شناسى وجود چنین ساختارى را به طور مستقیم نمى توان دریافت ولى نحوه گسترش و ریخت شناسى نهشته هاى سطحى و راستاى قرارگیرى گل فشان هاى یاد شده تا حدودى مى تواند وجود این ساختار را درزیر نهشته ها نشان دهد.

گل فشان قارنیاریق تپه ابعاد به مراتب بزرگ ترى از نفتلیجه دارد. از نظر وضعیت فعالیت مى توان گل فشان دشت ترکمن را فعال تر از نفتلیجه دانست ضمن این که هم زمان با فعالیت آن فعالیت محدودترى نیز درنفتلیجه صورت گرفته است. آثار فعالیت جدیدى درگل فشان قارنیاریق تپه محسوس نیست. به این ترتیب با توجه به ابعاد، ترتیب قرارگیرى و وضعیت فعالیت شاید بتوان گفت کانون فعالیت و فوران مواد در ساختارزیرسطحى از گل فشان قارنیاریق تپه به سوى گل فشان جدید در دریا مهاجرت نموده است که دلیل آن رامى توان تغییر در نحوه عملکرد و راستاى نیروهاى تکتونیکى در عمق دانست.

پوشش گیاهی هزارپیچ، بیشتر، درخت و درختچه‌های سرو می‌باشد. شرایط خاص این تپه باعث به وجود آمدن سایت پروازی بر روی قسمت‌هایی از آن شده است که ورزشکاران برای انجام پروازهای سبک با انواع چترو پاراگلایدر از آن بهره می‌برند.

دلیل نامگذاری
 

کلمه «گل» در زبان ترکی به منطقه ای گود وعمیق که آب در آن جمع می شود گفته می شود. گل، به معنای چشمه جوشان است.گل رامیان به عنوان عنصر نمادین جایگاه مقدس نیایش آب در فرهنگ و آداب و هنر سرزمین آرامیان جایگاه ویژه ای داشته است.
دلیل نامگذاری این منطقه به گل رامیان به فرهنگ و زبان مردم بومی این ناحیه مربوط است وگفته می شود از نظر تاریخی جمعیت غالب منطقه از نژاد ترک و تیره ای از ایل گرایلی هستند.

از آنجا که اغلب مردم ساکن در شهرستان گمیشان را ترکمنها تشکیل میدهند که دارای بضاعتی قوی در حوزه صنایع دستی و هنرهای سنتی نیز میباشند و همچون دیگر اقوام  آداب و رسوم و آیین های خاص خود هستند.موزه گمیشان به  معرفی ویژگیهای این قوم در بخشهای : معرفی یک خانواده ترکمن، بخش بافندگی همچون قالی بافی، نمد مالی و گلیم بافی، بخش سوزندوزی، ساخت زیورآلات سنتی و حصیر بافی و بخش معرفی مشاغل بومی و آیین های سنتی می پردازد. بخش دیگر موزه، کارگاه های آموزشی است که با هدف حفظ و احیای صنایع دستی مردم ترکمن فعال است. تبدیل این ساختمان که متعلق به شهرداری گمیشان بود به موزه حاصل تعامل و تفاهم اینجانب در مقام مدیر میراث فرهنگی صنایع دستی و گردشگری حوزه غربی استان و جناب آقای بهرام بالغچی شهردار محترم این شهر بود. قریب به سیصد میلیون تومان برای تغییر کاربری و مرمت وتجهیز این بنای ارزشمند از سوی اداره کل متبوع اینجانب تاکنون هزینه شده است.

ساعات بازدید: شش ماهه اول سال از ساعت 16:30- 8 و شش ماهه دوم سال از ساعت 18 - 8

نشانی: گرگان، خیابان شهداء، کوچه لاله سوم، جنب پارکینگ طبقاتی

تلفن: 2226950- 0171

ویژگی های تاریخی و پیشینه تحقیقاتی امام زاده نور

امامزاده اسحاق معروف به امامزاده نور که نسبت آن به حضرت موسی کاظم منتهی می گردد و از ابنیه قرن نهم هجری ( دوره سلجوقی ) محسوب می شودبهترین ارزیابی تاریخی از این زیارتگاه توسط سوکک p.p.soucek در دوران پر اهمیت معماری ایرانی است؛ همچنین نصرالله مشکوتی مطالبی در رابطه با آن ارائه کرده که در هر صورت هر دو این مطالب حاوی اطلاعات بسیار کمی در رابطه با بنا می باشند همچنین پروفسور روبرت هیلن براند در سال 1351 خورشیدی بنا را مورد بررسی و مطالعه قرار داد ومقاله ای در ارتباط با آن منتشر کرده اند.

آراء محققان‌ دربارة این‌ بنا تا حدودی‌ متناقض‌ است‌، چه‌ برخى‌ به‌ استناد کتیبة حک‌ شده‌ بر چارچوب‌ در قدیمى‌ ساختمان‌، آن‌ را مربوط به‌ سدة 9ق‌  و برخى‌ بدون‌ ارائة ادلة کافى‌ آن‌ را متعلق‌ به‌ بناهای‌ سدة 8ق‌ و شماری‌ با توجه‌ به‌ تزیینات‌ آجری‌ بنا، مربوط به‌ سدة 6ق‌  و یا اواخر سدة 6 و اوایل‌ سدة 7ق‌ دانسته‌اند؛ اما با توجه‌ به‌ تاریخ‌ 525ق‌ که‌ بر صندوق‌ چوبى‌ مرقدامام‌ زاده‌ حک‌ شده‌ است‌ به‌ نظر مى‌رسد که‌ بنا در این‌ تاریخ‌ ساخته‌ شده‌ باشد.

این بنا از لحاظ تزئینات آجری شکل کثیرالاضلاع و 12 ضلعی ساخته شده و دارای محراب گچبری، دو لنگه در قدیمی و صندوق چوبی نفیس که روی مرقد می باشد از ابنیه قرن نهم به شمار می آید. تاریخ سال 867 هجری بر روی در آن حک شده مرقد که در داخل صندوق چوبی شکل قرار داده شده از گچ می باشد در روی چهار بدنه آن آیاتی از کلام الله مجید به خط کوفی باقیمانده است  ظرافت گچبری و دقتی که در ترسیم خطوط آن به کار رفته حاکی از هنرمندی خطاط و نقاش مرقد است. (میرزا ابراهیم‌ ؛ 1355 ، 14)

بررسی و ارزیابی شکل ابتدایی امامزاده با اطلاعات کنونی موجود در بنا بسیار مشکل می باشد؛ فقدان نوشته های تاریخی، کتیبه های اصلی و عدم امکان بررسی وضعیت واقعی سقف کار را بسیار سخت می کند. اما برآمدگی های کناری نشان می دهد که سقف تا اندازه ای روی بدنه اصلی بنا طراحی شده است .موقعیت قطعات کوچک تزئینی در نما نشان می دهد که کتیبه ها درست در بالای آنها قرار گرفته است بنابراین هم ارتفاع داخلی و هم ارتفاع خارجی نشان می دهد که ارتفاع بنا تغییرچندانی نکرده است.

معماری داخلی

ضریح‌ و مرقد: ضریح‌ فلزی‌ دارای‌ کتیبه‌هایى‌ از آیاتى‌ از سوره‌ های‌ 91 و 93 قرآن‌ مجید در 4 جانب‌ خود و نیز اشعاری‌ در وصف‌ امام‌ زاده‌ است‌. در ضلع‌ شرقى‌ نام‌ خطاط، احمد نجفى‌ زنجانى‌ و تاریخ‌ 1384ق‌ حک‌ شده‌ است‌. مرقد نیز در وسط محوطة درونى‌ بنا کار گرفته‌ از گچ‌ است‌ و بر روی‌ 4 بدنة آن‌ آیاتى‌ از قرآن‌ مجید به‌ خط کوفى‌ ممتاز باقى‌ مانده‌. که‌ به‌ نظر مى‌رسد تاکنون‌ به‌ درستى‌ قرائت‌ نشده‌ است‌. بر روی‌ مرقد، صندوق‌ چوبى‌ مشبکى‌ نهاده‌اند و آیت‌ الکرسى‌ (بقره‌/2/255-257) به‌ خط کوفى‌ قدیم‌ بر حاشیة بالای‌ صندوق‌ و بسیار گود کنده‌ شده‌ است‌. این‌ کتیبه‌ از بخش‌ بالای‌ ضلع‌ غربى‌ صندوق‌ آغاز شده‌، و در ضلع‌ شمالى‌ تا ضلع‌ شرقى‌ امتداد یافته‌ است‌ و در ضلع‌ جنوبى‌ با تاریخ‌ 525ق‌ خاتمه‌ مى‌یابد.

محراب‌: در ضلع‌ جنوب‌ غربى‌ بنا محرابى‌ با گچ‌ بری‌ بسیار زیبا و پرکار وجود دارد. که‌ به‌ صورت‌ گود و برجسته‌ و بدون‌ استفاده‌ از رنگ‌ در تزیینات‌، کار شده‌ است‌. احتمالاً بخشهای‌ دیگر محراب‌ نیز دارای‌ تزیینات‌ گچ‌ بری‌ بوده‌، و اکنون‌ تنها لچکیهای‌ طرفین‌ قوس‌ محراب‌ و تا اندازه‌ای‌ حاشیة آن‌ باقى‌ مانده‌ است‌. در زاویة درونى‌ طاق‌ محراب‌ دو ستون‌ باریک‌ گچى‌ دیده‌ مى‌شود که‌ تزیینات‌ گچ‌ کاری‌ درون‌ طاقچه‌، میان‌ آن‌ قرار دارد. تزیینات‌ این‌ بخش‌ شامل‌ چند قطعة مشبک‌ و چند پیچک‌ زنجیره‌ای‌ است‌. به‌ گفتة هیلن‌ براند این‌ نوع‌ قاب‌ بندیها برگرفته‌ از گچ‌بریهای‌ سامره‌ است‌ و نمونة تزیینات‌ آن‌ نیز در مسجد جامع‌ نایین‌ وجود دارد. در هر یک‌ از لچکیهای‌ محراب‌، شمسه‌ای‌ با حاشیة گل‌دار وجود دارد که‌ در مرکز شمسه‌ کلمة «الله‌» به‌ خط نسخ‌ کنده‌ شده‌ است‌. فضای‌ باقى‌ ماندة درون‌ هر لچکى‌ و طاق‌ محراب‌ با تزییناتى‌ چون‌ بته‌ جقه‌های‌ مشبک‌ و پیچک‌ پر شده‌ است‌. روی‌ هر یک‌ از نقوش‌ یاد شده‌ با سوراخهایى‌ متعدد اشکال‌ هندسى‌ بدیعى‌ پدید آمده‌ که‌ قابل‌ مقایسه‌ با گچ‌بریهای‌ سامره‌ است‌. همچنین‌ معکوس‌ نوشتن‌ بخشى‌ از آن‌ نیز سبب‌ درهم‌ تنیدگى‌ خطوط و دشواری‌ در قرائت‌ آن‌ شده‌ است‌.

درِ قدیمى‌: تزیینات‌ این‌ در به‌ شیوة کنده‌کاری‌ و نقوش‌ گل‌ و برگ‌ و طرح‌ ترنجى‌ در وسط است‌. بر چهارچوبة این‌ در کتیبه‌ای‌ کنده‌کاری‌ شده‌ که‌ نخستین‌ بار توسط رابینو قرائت‌ شده‌ است‌. از قرائت‌ جدید چنین‌ برمى‌آید که‌ رابینو در خواندن‌ برخى‌ اسامى‌ و کلمات‌ به‌ خطا رفته‌ است‌ به‌ نوشتة کتیبة موجود، این‌ در به‌ فرمان‌ امیر بهادر فرزند امیر جلال‌الدین‌ بایزید و توسط فردی‌ به‌ نام‌ حاجى‌ محمد در تاریخ‌ 857ق‌ ساخته‌ شده‌، و وقف‌ بنای‌ معروف‌ به‌ مشهدنور گردیده‌ است‌.

این روستا در دهستان استرآباد جنوبی قرار داشته و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵جمعیت آن ۱۹۶۴ نفر (۴۷۸ خانوار) بوده‌است.

زیارت به علت برخورداری از هوای نسبتاً خشک و خنک بازدیدکنندگان بسیار زیادی دارد. روستای زیارت به سرعت رو به گسترش است اگر چه از آغاز سال ۱۳۸۳ استانداری گلستان بدون هر گونه برنامه مشخصی محدودیت‌هایی را برای ساخت‌وساز ایجاد کرده ولی آپارتمان‌سازی در این روستا با شتاب فراوان ادامه دارد.

از اماکن دیدنی این روستا می‌توان به آبشارهای زیبا، چشمه آبگرم، امامزاده و همچنین بافت قدیمی روستا نام برد. از نکات جالب در مورد این روستا، میانگین عمر بالای مردم آن است که علت آن نیز زندگی طبیعی و استفاده از مواد غذایی جنگلی است.

میانگین بارندگی سالانه آن 3/633 میلی متر و حداقل درجه حرارت متوسط سالانه 4/8 و حداکثر آن 5/27 و متوسط درجه حرارت 8/17 درجه سانتی گراد می باشد . جریان باد در بهار و تابستان از غرب به شرق و شب ها ازجنوب به شمال است .

این پارک دارای دو حلقه چاه عمیق است که از طریق لوله کشی ، آب به منبعی که در مرکز پارک بر روی تپه ای قرار دارد و سپس به سیستم شبکه آبرسانی متصل می شود که از نظر کیفیت ، از درجه بالایی برخوردار است . طرح این پارک اولین بار در سال 1348 توسط مرحوم حسین سعیدی آشتیانی بنیان گذار پارک های جنگلی ایران ، تهیه و عملیات اجرایی آن در سال 1350 آغاز گردیده است . از ویژگیهای این پارک ، داشتن پارک وحش ( محدودهای برای نگهداری حیوانات وحشی ) می باشد.

 رویشگاه جنگلی آن انجلی و ممرزستان است و سایر گونه های آن بلوط ، نمدار ، توسکای قشلاقی ، افرا ، خرمندی و آزاد می باشد و رویشگاه های درختچه ای و پوششی آن همانند سایر رویشگاه های جلگه ای ایران است . بازدید از پارک بیشتر در فصل بهار و تابستان صورت گرفته و بازدید کنندگان ، اغلب مردم بومی شهرهای گرگان ، علی آباد کتول ، فاضل آباد و روستاهای اطراف و زایرین و مسافرین مشیر مشهد مقدس می باشند و در بین آن ها ، گروه های زیادی از دانش آموزان و دانش جویان و علاقه مندان به طبیعت به چشم می خورند.

شبکه های آبرسانی، برق رسانی ، سرویس های بهداشتی ، پارک وحش ، پارک کودک ، پناهگاه های چوبی ، محدوده کمپینگ و پیک نیک ، نمازخانه ،فروشگاه و رستوران ، ساختمانن نگهبانی و انتظامی ، مسیر های آسفالته ماشین رو و پیاده رو از امکانات پارک جنگلی قرق می باشند.

قله کوه گوگجه داغ که در بین مردم به قله «قدرت» نیز معروف است، حدود ۷۰۰ متر از سطح دریا ارتفاع دارد. رشته کوه گوگجه داغ از مشرق به کوه‌های بابا شملک و از شمال و غرب و جنوب به هزار دره اطراف پیوسته‌است.

راه ارتباطی زیارتگاه خالد نبی کوهستانی بوده، ولی از طریق کلاله و تمرقره قوزی تا آن محل راه دشواری نیست. بدلیل دوری راه و فقدان وسیله نقلیه و کمبود تسهیلات رفاهی در محل و همچنین گرمای شدید تابستان و سرمای زمستان، بهترین زمان برای انجام فرایض دینی و زیارت ماه‌های فروردین و اردیبهشت است.

در نزدیکی و پایین تر از بقعه خالد نبی، بقعه‌های عالم بابا و چوپان عطا و دره‌ای بنام پنج شیر و همچنین چشمه خضر دندان قرار دارند. طبق روایات رایج بین اهالی، عالم بابا پدر همسر خالد نبی و چوپان عطا، شبان خالد نبی یا یکی از اولیای گمنام و یا یکی از همرا هان وی بوده‌است، که همگی آنها مورد توجه واحترام ترکمن‌ها می‌باشند.

در قسمت شرق بقعه چوپان عطا و پیوسته به آن و بر روی یک رشته تپه ماهورهای خاکی که ارتفاع آنها به مراتب کمتر از ارتفاع محل مرقد خالد نبی است، گورستان عظیمی دیده می‌شود که حدود ۶۰۰ سنگ مزارهای استوانه‌ای تا ارتفاع حداکثر ۲ متر در آن دیده می‌شود.

زیارتگاه خالد نبی بصورت بنایی مسقف با پلان چهار ضلعی و تعدادی پنجره و در ورودی است، که در ورودی بقعه دارای طاق هلالی می‌باشد. پنجره‌ها و در ورودی فلزی (آهنی) ساده‌است. و بر هیچکدام از آنها کتیبه تزیین دیده نمی‌شود.

سقف آرامگاه خالد نبی از بیرون گنبدی مدور سبز رنگ و شلجمی شکل است که کمربند و گنبد داخل هم رفته‌است.

در داخل بقعه خالد نبی فقط صورت قبری ساده به شکل قبرهای پشته‌ای به ارتفاع حدود ۵/۱ متر دیده می‌شود. این قبر فاقد کتیبه تاریخی می‌باشد. سقف بقعه بر روی دو ستون فلزی استوار شده‌است. بر روی یکی از تاقچه‌های پنجره تعدادی سنگ‌های کوچک طبیعی از جنس سنگ‌های رودخانه‌ای گذاشته شده‌است. این سنگ‌ها توسط هیات امنای زیارتگاه و زائرین از محوطه بیرونی زیارتگاه و نیز از فضاهای گورستان قدیمی خالد نبی جمع آوری شده‌است، که نسبت به آنها باورها و اعتقاداتی وجود دارد که در جای خود اشاره می‌شود.

در اطراف بقعه خالد نبی تعدادی اتاق یا زائرسرا برای اقامت و استراحت زائرین و یک باب مسجد و چندین سرویس بهداشتی و تعدادی آب انبار ساخته شده‌است. ترکمن‌ها به این آب انبارها اصطلاحاًٌ لاری می گویند. آب لاریها توسط باران تامین و بوسیله شیروانی‌ها و لوله‌های آب باران داخل منزل هدایت می‌شوند. در حیاط امامزاده خالد نبی با تعداد قبرهای مزارهلایی به شکل سر قوچ مستند روبرو می‌شویم.

کبودوال تنها آبشار خزه‌ای ایران است. که در جنوب شرقی شهرستان علی‌آباد کتول واقع شده است. و در ابتدای جاده آن سد خاکی بزرگی در حال احداث می‌باشد. آبشار کبودوال در ۵ کیلومتری جنوب شهر علی آباد در محل تفرجگاه عمومی شهر واقع شده است. آبشار کبودوال که از چشمه‌های جنوبی تشکیل گردیده در عمق دره‌ای که جنگل انبوهی آن را پوشانده واقع گردیده‌است.